客观上存在一些情况，有人即便在极端恶劣环境里依旧遵循美德，乃至因此死去，我认为这是非常伟大的牺牲，但这是建立在“信仰”的基础上才能实现。

        不幸的人自有他的不幸，除非这种不幸发生在一个大友好的小圈子里、你作为这个圈子里的一员、在力所能及的情况下可以伸出援手，否则不要去援。

        有信仰的人往往是幸福的，也很少因为美德带来内心的冲突，无论他信仰的是科学还是神明，这种信仰都会照见自己，让自己即便受苦受难也能甘之若饴。

        有时候我们短暂需要这种方式，调节内心的冲突，避免自己神情况进一步劣化。

        这些都来自于美德在特殊环境下的异化，长此以往，这种异化愈发强烈，就可能衍生出极端言行，走向美德的对立面。

        游离于生活之外的、用于情绪调节的小活动。

        或者说，过去几年我一直通过远程交的方式，和她人建立遥远且短暂的联系，用于调节彼此情绪，发挥一定作用。

        我们很难立即改变、改善所的环境，并长期受到环境的刺痛，乃至于心中的美德异化为对自己的伤害，内心很困苦。

        比如你出于美德不断去资助浪汉，但浪汉所的环境总上是负面的，你的美德有可能培育的不是感恩而是伤害。

        如果你沉迷于自并且出现了特殊的癖，自类型的癖往往来自于责任（偏向于自责）与约束，而羞耻类型的癖来自于责任（偏向于集）与劳累。

        “”作为人的天，可以很好地调节自己的情况，所以条件允许的情况下谈一场恋爱、得到满足对心调节有益。

        所以，你需要我吗，一个遥远且安全的树。

        2、

        客观上也存在不方便谈恋爱（比如对恋爱对象要求高），或者恋爱对象就是让自己带来刺痛的源之一，这种情况下，选择相对安全的“”就很有帮助。

        即便有些人真的很可怜，但不要轻易去施救，这不是冷漠，而是谨防美德的异化，救助他人不得以自己和亲友的生命财产安全为代价，这是引诱他人犯罪。

        从来，我把“”当一种情绪调节的工。

        3、

冲突来自于“恶劣环境”与“美德”的冲突。譬如通常的胖是焦虑和节约的产物，恋痛（）往往是压力和自责（责任感）的产物，都有迹可循。

        但我是缺乏信仰的人，也许你也是，并且在糟糕的环境里面反复受到美德的鞭挞。

        在我看来，美德只有在你于一个大是良的环境里才会带来正反馈，如果环境不断劣化，许多美德会带来负反馈。