众人面面相觑，一时间不知道发生了什么事情。

        沉约却笑道，“很好。”

        他是真明。若非真明，如何能在关窍时刻，给予水轻梦以点醒？

        以其昏昏、如何使人昭昭？

        只有以其正明，方能震聋发聩，让人清醒。

        世人均有执，愚者执于痴，智者执着法。

        何为痴？病知罢了，为何病知？因为无明，始终没有清醒的头脑，总习惯如畜生般听从旁人的指挥，却没有自身的思考――思考行动的真正意义。

        何为法？

        佛说六根为“眼耳鼻舌身意”，对应六尘是“色声香味触法”。

        六根不净说的不只是男人的命根，斩六根并非斩命根，如果真的这样，女人斩什么？真正的六根不净说的是世人对外界的总体认知是有问题的，而六尘显而易见，无非是认知错误产生如尘土飞扬般的感觉。

        由此可知，法即为意尘！既然是尘，一时沸沸扬扬，迟早会转归泥土。

        非法为尘，正法亦为尘。

        智者知日，通晓天地变化，自以为顺应天时，转为借天取势，觉得将红尘变化尽览无遗，可这同样是一种痴迷。

        只是愚者痴物、智者痴念。

        沉约这些时日来，对这个世界的人物进行诸多剖析，始终遵循自己的行为准则――在适当的时机，给予可以悟道的人适当点醒。

        是以他超度林灵素，点醒方腊，邵青云，帮完颜希尹证悟，指赵佶、聂山明心，替完颜娄室辨念……

        一切的一切，就和释迦对不同层次的弟子，分别以不同的法门来点醒般。

        因为明白对方的状态，才会使用不同的方法。

        可沉约深知，这里境界最高的无疑是水轻梦。

        水轻梦自悟得，少借他人之力。

        这是真正的智者。

        沉约如水轻梦般，明白水轻梦证道的过程――水轻梦以水为法，以梦证道。

        法为体、梦为用。

        法为内，梦在外。

        沉约对此并无异见，实际上，旁门左道虽然三千，证道法门同样千万，但真正的“证”道，始终不离正！

        何为正？道家阴阳之衡，释家四大皆空！

        道家以阴阳化五行，阴阳五行为体，周天为用。只要体用无差，守正自然辟邪，可得大成。

        释家以四大“地水风火”为体，观念为用，只要正观无误，持续去五毒显露真纯，同样可以见到亘古永存的心性，此即为明心见性！

        “明心见性”四字固然简单，可说的人多，知道做的人却是少之又少。如何明心？只此一问就让太多人懵懂不明所以，可明心无非是正念去毒，可世人多置身毒中而自以为得计，和毒共存以为常态恒态，又如何会起念去毒？

        不去毒，怎明心？

        去除和你看似共生的东西，实则难之又难。

        道、释都是体用分明。

        水轻梦深得道家神髓，证道法门自然无误，她有太多名字，先是入梦、再是寻梦，然后明梦，就达回光返照之境。

        后人对回光返照多有误解，觉得这是形容将死之人的瞬间清醒，其实不然，早有道家秘术告之世人，回光为神光，神光出，方能外照红尘、内照本体。